КУЛЬТУРА

№7 (7415)
19 - 25 февраля 2004г.

Александра ГРЕК

«И ТЬМА – УЖЕ НЕ ТЬМА, А СВЕТ…»

«Русская правда» Леонида Латынина

Эту книгу бесполезно пересказывать – все равно, что считать песчинки в песочных часах – символе времени. Время, а точнее, плоть его, запечатленная в памяти души и крови, – так, весьма спрямленно, можно сказать о книге Леонида Латынина «Русская правда». Но, по словам Марка Аврелия, «Кто видит нынешнее, все увидел, что и от века было и будет в беспредельности времен». Леонид Латынин – видит, – зрением и поэтическим, и историческим, и, что немаловажно, блестяще владеет фольклорным материалом, который включает в читателе дополнительную сигнальную систему.

Роман развивается в двух временных плоскостях: – в Москве, незадолго до крещения Руси, в 980 году; Москва еще и городом не была, и названия такового не носила, то есть в эпоху, о которой  свидетельств практически не осталось, – и о Москве через десяток с небольшим лет после нас, то есть в эпоху, которую можно придумать – или провидеть, угадать. Но знание законов истории позволяет автору поставить читателя если не перед фактами, то перед выводами.

«Русская правда» задумана как тетралогия,  (автор сейчас заканчивает две последние части), призванная охватить  – или воссоздать – свою Вселенную; каждая часть – сторона света («пирамида, а над ней – Бог»). 

Многозначно название романа, как многозначен и он сам, и герой его, который и мифологичен, и многолик – рожденный в год 980 от двух отцов – медведя и человека, он застает и год 2017, – и знает о том, что – и как – происходило между этими двумя временными вехами.

Кровь, которой окрашены воды Волхова при крещении Новгорода, – отзывается кровавым 1917 годом и временами Иосифа Кровавого «из династии Ульяновых»; кровь проступает рядом с Лобным местом в Москве, где в год 980-й стоял огромный дуб, около которого  зачат был герой – Медведка, в крещении Емеля; кровь-руда, как известно, руду призывает и стрелку компаса направляет.

Роман архитектоникой своей порой напоминает босховскую «Вавилонскую башню», ибо когда человек убежден, что «верховна на земле только его Кровь и его Вера», <…> враг оказывается рядом, в соседнем доме, на соседнем этаже”. В 2017 году (в Москве, заметим) изобретен прибор, определяющий, сколько процентов и крови какого народа течет в жилах человека, из-за чего Емеля оказывается “неблагонадежным” – ибо среди его предков был медведь, а прибор от этого зашкаливает. Теория эритроцитной национальности, абсурдная сама по себе, превращается в жутковатую притчу.

Прибор выдает “национальный анализ крови” героя:

“…русская кровь – сорок один процент, угрская – двадцать четыре процента, вятичей – четырнадцать процентов, муромская – четыре процента, чудская – четыре процента, индусская – один процент, два по четыре процента – кровь икс”. Еще бы не “икс”! Один из предков героя как-никак медведь, эту кровь анализатор опознать не может. Анализатор – страшная пародия на попытки “умом понять” Россию. В итоге и выдает он “два по четыре икс”: понимай кто как хочет.

Но – Слово, которое было в начале, – довлеет над рукотворной историей, и Любовь – рождает Любовь, подобно тому, как не сломать солнечного луча, протянутого Богом человеку, ни оголтелостью, ни самовольством.

«…русская версия Апокалипсиса», «языческая книга Бытия», «апокалиптический роман», – так пишут о прозе Леонида Латынина западные исследователи. Впрочем, если Апокалипсис  – то, скорее, в дантовском смысле, – это не конец времен, но книга упования (о. А. Мень), провозвестие Нового Иерусалима.

Не случайно (а у Л. Латынина все не случайно) в финале романа оказывается герой в «граде городов», в Иерусалиме, и за кровь, которую пролили народы России и Иудеи, молится Единому Богу:

“О Господи, да святится имя Твое, здесь, у стен Иерусалима. И возле Лобного места, и на берегу Москвы-реки, где стоял храм Велеса и стоит Успенский собор, как на месте Воскресения Христова стоит храм Гроба Господня, 9-го дня аба иудейского названия месяца, или 29 августа 2017 года по Рождеству Христову, в 1447 год по рождении пророка Магомета, и в 2577 год по рождении пророка Будды, в 2568 год по рождении Конфуция, в священный день для каждого живущего на земле, хотя они и не помнят этого, как человеки не помнят предков имен своих».

Выполненные в цвете иллюстрации московской художницы Келдыш служат в тоже время своеобразным "надтекстом" к тому, что Леониду Латынину удалось воплотить в Слово.

Леонид Латынин. РУССКАЯ ПРАВДА. М., Водолей - Publishers, 2003